الكاتب: غيث حمّور

الخطوة الأولى: الصفع في الحادية عشرة، كان سامر يقف بطابور الخبز عندما صفعه عنصر الأمن لسبب لم يفهمه. سقط على الأرض، لكن أكثر ما أوجعه لم يكن الألم، بل ضحكة الرجل خلفه. في تلك اللحظة، وُلد في داخله إحساس غامض بأن العالم لا يعبأ بعدل أو منطق، بل بالقوة وحدها.

"حرية! حرية!" هكذا دوّى الهتاف في الساحات، وترددت أصداؤه من تونس إلى دمشق، من القاهرة إلى صنعاء. لكن ما لم ننتبه له في غمرة النشوة، هو أن الشعوب، غالبًا، لا تطالب بالحرية لتمارسها... بل لتهرب من ألمٍ ما، من ظلمٍ ما، دون أن تكون مستعدة فعلًا لتحمّل كلفتها. حين سقطت الأنظمة أو تزلزلت، لم تملأ الحرية المكان كما توهّمنا، بل دخلت الوحوش: الطائفية، الفوضى، الميليشيات، النفاق، الحنين للجلاد.

الطائفية ليست مرضًا عضويًا في المجتمعات، بل منتَج سياسي وأمني. النظام السابق أتقن هذه الصناعة. واليوم، حين تعجز السلطة الجديدة عن معالجة أزمة محلية، تبدو كأنها تُستدرَج لنفس أدوات الهيمنة القديمة. بعض هؤلاء محسوب على عشائر ومجموعات مسلحة وحتى على الأمن والجيش، وبعضهم الآخر ظهر كـ"رد فعل أهلي"، لكنه تصرّف بمنطق الثأر الجماعي. وفي الحالتين، النتيجة واحدة: دم، رعب، وشقوق في النسيج الأهلي. الأخطر أن هناك من سعى، من كل الأطراف، إلى استثمار الدم لصالح أجندات أوسع: تأجيج خطاب الكراهية على منصات التواصل نشر مقاطع "مهينة" ومقصودة لتأليب الجمهور تسريب معلومات مغلوطة عن مواقف الطوائف أو "مناطق الحاضنة" ما زالت السلطة الجديدة قادرة على تحويل المشهد إلى فرصة: فرصة لإعادة الاعتبار للقانون فوق كل سلاح فرصة للرد على خطاب الطائفية بخطاب العدالة فرصة لحماية المجتمعات، لا عبر الدبابات، بل عبر سياسات تنموية وعدلية حقيقية

النظام السوري منذ اللحظة الأولى للثورة، لم يتحدث بلغة السياسة، بل بلغة الاصطفاف. "جراثيم"، "مندسون"، "عملاء الخارج"، كانت هذه مفرداته المفضلة. "نحن" عنده هم الوطنيون، "هم" هم الخونة. هذا التوصيف لم يكن عشوائيًا، بل جزءًا من هندسة الخوف: اجعل الجميع يشك في الجميع، واحتكر أنت فقط صفة "الوطن". السردية التي قسّمت سوريا، ما زالت تفعل فعلها، ولكنها لم تعد قدَرًا. تفكيكها يبدأ بإدراك وجودها، وبالقدرة على الاعتراف بأننا جميعًا – بلا استثناء – ساهمنا في صناعتها، ولو بكلمة، أو صمت، أو بوست. الثورة كانت فرصة للحرية، فلنجعل ما بعدها فرصة للانتماء لا للتخندق. لعل الخطوة الأولى هي أن نسأل أنفسنا: هل يمكن أن نقول "أنا وأنت"، بدلًا من "نحن وهم"؟

في سوريا الأسد، لم يكن ممكن تخيّل أن تقف مجموعة من المعلمين في ساحة عامة، يهتفون ضد قرار حكومي، دون أن تطالهم القبضة الأمنية. لم يكن متخيّلًا أن يغلق تجار دمشق أو حلب محالهم احتجاجًا على سياسات الدولة المالية. ولم يكن من المسموح أن يتحدث مواطن علنًا، باسم حقيقي وصورة واضحة، ناقدًا لوزير أو قرار أو مؤسسة. كل ذلك كان يُعد "تجاوزًا للخط الأحمر"، وسببًا كافيًا للاعتقال أو الاختفاء أو النفي.